Причём, в период гонений христиан вражды между ними и евреями почти не было. Наоборот, наблюдались взаимопомощь и сотрудничество. Враждебное отношение к евреям возникло после превращения христианства в господствующую религию Римской империи в 6 веке н.э. Христианская религия возникла из недр религии иудейской. В течение почти 1500 лет столпы христианской церкви не могут смириться с тем, что евреи упорно не признают Христа в качестве мессии. Это упорство настолько раздражало отцов христианской церкви, что приводило к жестоким гонениям и преследованиям евреев в средние века. В те времена ненависть обуславливалась религиозным фанатизмом. По наущению некоторых священнослужителей, а то и просто по законам разбушевавшихся страстей, массы народа вырезали целые еврейские общины в христианской Европе. Евреи везде на протяжении многих веков были бесправны, т.к. не считались коренными жителями и были вынуждены платить феодалу или городам за право проживания и осуществления необходимых жизненных функций, таких как торговля, ремёсла, религиозная деятельность.
В чём причина столь дикого разгула страстей вокруг небольшого народа, каковым всегда были евреи? Почему страсти вокруг даже незначительных групп евреев, живущих в абсолютном меньшинстве, никак не могут утихнуть на протяжении тысячелетий?
Ожесточённая вражда между народами существует с самого начала возникновения человеческих сообществ. Степень её в истории колеблется от недружелюбия до полного отрицания со стремлением к уничтожению соперничающего сообщества. Часто возникают чувства ненависти не к конкретному человеку, а ко всей общности в целом, вне зависимости от действий конкретного лица. Это обусловлено таким свойством человеческого ума, как способность к обобщениям. Оно характерно для идеологов. В сформулированном доступном виде выводы идеологов воспринимаются массой и после этого проявляются в конкретных действиях, недружелюбных высказываниях и других оскорбительных формах.
Что касается антисемитизма, то он тоже возник благодаря идеологам. Главным образом христианским. М. Даймонт в книге - "Евреи, бог история" предлагает не смешивать антисемитизм с антиеврейскими действиями. Антиеврейские действия также, как и действия против других народов, продиктованы вполне логичными, осознанными причинами. Они провоцируются действиями определённого лица, которые могут задевать интересы нееврея. И могут квалифицироваться даже как ответные действия. В некоторых случаях они могут проявляться как предупредительные против лица, которое может нанести вред в будущем. Антисемитизм же алогичен и продиктован подсознанием. Для его выхода вовсе не требуется конкретных действий еврея. Эти действия, если они есть, используются лишь как повод. Он исходит из того также, что еврей фактом своего существования совершает или способен совершить действия, направленные против него или против его народа. Он исходит из того, что еврей, вне зависимости от его личных качеств, не должен существовать пределах занимаемого этим индивидуумом жизненного пространства. Если не удастся его уничтожить, то нужно пытаться всячески осложнить его жизнь. Он может передаваться в качестве архетипа следующим поколениям. Такое разделение представляется нам достаточно обоснованным, хотя и оно не полностью отражает истину. Примеры такого антагонизма можно встретить и между некоторыми цивилизованными нациями. Например, армяне и турки, и даже ирландцы-католики и ирландцы-протестанты. Можно указать и другие примеры в истории народов мира.
Даже теперь, когда религиозные разногласия не играют той решающей роли, как это было в прежние времена, даже теперь ненависть к евреям продолжает существовать среди народов, находящихся на различных стадиях развития. На протяжении последних двух веков многие выдающиеся авторы пытались дать объяснение этому феномену. С нашей точки зрения одним из наиболее близких к истине будет объяснение зарождения этого явления, данное ксендзом Михаилом Чайковским в его работе "Христианство после Освенцима и ГУЛАГа". Вот, что он пишет: "Причина антисемитизма находится в самих евреях. Точнее, в том, что веками изолировало их от других культур и народов. Изоляция эта имеет корень в сознании евреями своего избрания Богом, в их служении Закону, в их культе Единого Бога. Именно из этого самосознания и религиозной ментальности родилась не только еврейская религиозная исключительность, но и те социальные и психологические отличия еврейства от других народов, вызывающие к нему неприязненное отношение неевреев."
